Esta es la entrada de la entrevista a Julio Cortázar.
Podéis buscar también las entrevistas del programa A FONDO a Alejo Carpentier, Maruja Mallo, Jorge Luis Borges, Juan Rulfo, Salvador Dalí, etc. Vais a encontrar no solo documentos importantes para la literatura (y nuestra asignatura) sino que además podréis asistir a diálogos antológicos con personas de grandes y muy diversos caracteres. En el mundo de hoy, en que mucha gente se cree muy extravagante u original haciendo ciertas cosas, echando la vista atrás y viendo cómo eran estas personas (personajes), nos damos cuenta de que hoy estamos mucho más globalizadxs y estandarizadxs que nunca.
Espero que (si veis alguno) os guste/n.
jueves, 17 de diciembre de 2015
martes, 15 de diciembre de 2015
Rafael Sánchez Ferlosio
La semana pasada volvió a la palestra editorial RAFAEL SÁNCHEZ FERLOSIO, uno de los mejores escritores de nuestra lengua. El motivo es la reedición de sus obras completas.
Aquí os dejo un enlace a la noticia de El Mundo.
Aquí os dejo un enlace a la noticia de El Mundo.
domingo, 6 de diciembre de 2015
TEXTO A
Este es el texto que hay que comentar para el próximo viernes: tema, características, tipología y resumen.
PROFESORES
PROFESORES
Confundir horas lectivas con horas de trabajo no es gratuito, es una manera de contribuir al lugar común de que los profesores trabajan poco. Tampoco es nuevo: siempre que se trata de estrechar los derechos laborales en la enseñanza alguien deja caer, como de manera inocente, que los docentes de la educación pública gozan de más ventajas que el resto de los trabajadores. Por más que se informe sobre los desafíos a los que se enfrenta un profesor en nuestros días, siempre habrá un buen ciudadano que llame a la radio o escriba al periódico para informar, por ejemplo, de las largas vacaciones que disfrutan los maestros. Es un clásico. A los políticos se les llena la boca con que no hay inversión más útil en nuestro país que la destinada a educación, hasta que un día se ponen a hacer números y empiezan por ahí: prescindiendo de interinos y poniendo sobre los hombros de cada trabajador dos horas más.
Explicar que ser profesor no consiste solo en dar clase debería de ser innecesario. ¿Qué consideración se les tiene a los docentes si se extiende esa idea? El profesor enseña, pero también corrige, ha de preparar sus clases, perder un tiempo precioso en absurdos requerimientos burocráticos y, en ocasiones, hacer labores de trabajador social. La educación requiere ahora más energía que nunca y no es infrecuente que el enseñante desarrolle patologías físicas o psíquicas. Su trabajo cansa, es más duro que muchos de los trabajos que nosotros realizamos. Los niños y los adolescentes son grandes devoradores de la energía adulta. Los escritores que hemos visitado colegios e institutos lo sabemos: dos horas dando una charla ante una vampírica muchachada te dejan para el arrastre.
¿Cómo pretenden los responsables del injustificable derroche autonómico que se comprenda que el sacrificio ha de comenzar por los que ya están sacrificados?
(El País, Elvira Lindo, 7 de septiembre de 2011)
jueves, 3 de diciembre de 2015
Generación del 27
Como hay muchas presentaciones de este tema, y bastantes no merecen la pena, os pongo el enlace a la que vamos a ver en clase, que está muy bien hecha.
http://es.slideshare.net/emetk/la-poesa-de-la-generacin-del-27-27601680
http://es.slideshare.net/emetk/la-poesa-de-la-generacin-del-27-27601680
lunes, 30 de noviembre de 2015
Mujeres y Vanguardias
- El ambiente de tertulias madrileñas.
- La sagrada cripta de
Pombo
de Ramón Gómez de la Serna.
- El salón de Carmen de
Burgos, Colombine.
- Rafael Cansinos Assens, El
Ultraísmo en El Colonial.
- Escritoras de vanguardia.
- Josefina Pla (Fuerteventura, 1909-Asunción,
Paraguay, 1999)
- Lucía Sánchez Saornil (Madrid, 1895- Valencia, 1970)
- Teresa Wilms Montt (Viña del
Mar, Chile, 1893-París, 1921)
- Carmen Gutiérrez de Castro
(Málaga, ¿?-Madrid, 1918)
-
María Cegarra
Salcedo. (La Unión (Murcia), 1903 - Murcia, 1993)
- Luisa Carnés (Madrid, 1905-
México D. F., 1964)
- Pintoras.
- Norah Borges (Buenos Aires, 1901-1998)
-
María Blanchard (Santander, 1881-París, 1932)
- Maruja Mallo (Vivero, Lugo,
1902- Madrid, 1995)
- Ángeles Santos (Portbou,
Gerona, 1911)
- Remedios Varó
El vídeo de Ramón Gómez de la Serna: entre vanguardista, ridículo y maravilloso.
El vídeo en el que Jaap Blonk recita la Ursonate.
La casa/habitación imposible que levantó Schwitters y de la que se ha hecho una reconstrucción (se ve en el vídeo).
UN DOCUMENTAL SOBRE ESTAS MUJERES RECIENTEMENTE ESTRENADO EN TVE:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/imprescindibles/imprescindibles-sin-sombrero/3318136/
UN DOCUMENTAL SOBRE ESTAS MUJERES RECIENTEMENTE ESTRENADO EN TVE:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/imprescindibles/imprescindibles-sin-sombrero/3318136/
Textos de algunas poetas arriba citadas:
Lucía
Sánchez Saornil
Hora
La tarde
pegaba su cara a las vidrieras
Vivíamos un verso antiguo
Desde el fondo del cuarto
el espejo dialogaba con nosotros
Tus palabras se tronchaban las alas
contra los cristales
Cambiábamos las manos
como bandejas colmadas
de los frutos nuevos de todas las promesas
Los labios tímidos
apretaban su horca
mientras la tarde
nos volvía la espalda arrastrando su pena.
Grecia, nº 46, 1920
Cines
La ventana pantalla cinemática
reproduce su película inmortal
en los espejos.
La cinta se fragmenta a cada paso
y se barajan los episodios.
Los actores son siempre distintos.
Tú y yo actores anónimos
un día pasaremos ante el objetivo
La calle
llena el cuarto
Los
espejos acuarios
Fluyen
sus aguas turbias.
Encendemos
las baterías.
El
cuarto se va por los espejos.
A toda luz mis palabras-reflectores
proyectan en tus ojos
un film sentimental.
Ultra, nº 2, 1921
Caminos de Arco-Iris
A Norah Borges
Por una deuda antigua
Eché mi corazón al mar
en busca de tu huella
Eras lo que no se sabe
bruma.
Yo iba abriendo caminos de arco-iris
para alcanzarte
y tras tus pasos
seguían mis antorchas
cuando tu mano de oro
abrió mi costado izquierdo.
Ultra, nº 4, 1921
Teresa
Wilms
VI
En la luz del crepúsculo el cristal de la ventana
me
devuelve el reflejo de mi cara.
Remango la boca en una sonrisa y veo la calavera
a
través de la carne transparentada.
Caen lacios mis cabellos pegados a las sienes
como un
cortinaje de cenizas doradas.
En el fondo de mis ojos se ahoga el pensamiento
ahondando las profundidades del cráneo, como
puntas
negras que oradan.
Sombra, silencio, nada existe para saciar la
inquietud
de mi lámpara vital.
En sueños, vive en su mundo mi espíritu,
invocando a
la muerte hermana, vagabunda y eterna.
XI
Amo la Nada, porque la Nada es Todo,
y el Todo soy
yo cuando pienso y amo.
XL
La turquesa de mi sortija era azul como mis ojos.
Amé, sufrí, medité.
La turquesa de mi sortija se ha vuelto verde y
tiene la
severidad de un emperador que juzga.
Anuarí, 1918
miércoles, 25 de noviembre de 2015
RIMBAUD
Una traducción de algunos fragmentos de Una temporada en el infierno de Arthur Rimbaud. Y las cartas del vidente. Fundamentales. Hay otras versiones en pdf fácilmente accesibles en la web.
«Digo que hay que ser vidente, hacerse vidente. El poeta se hace vidente por un largo, inmenso y razonado desarreglo de todos los sentidos. Todas las formas de amor, de sufrimiento, de locura; busca por sí mismo, agota en sí todos los venenos, para no quedarse sino con sus quintaesencias. Inefable tortura en la que necesita de toda la fe, de toda la fuerza sobrehumana, por la que se convierte entre todos en el enfermo grave, el gran criminal, el gran maldito, — ¡y el supremo Sabio!»
«Digo que hay que ser vidente, hacerse vidente. El poeta se hace vidente por un largo, inmenso y razonado desarreglo de todos los sentidos. Todas las formas de amor, de sufrimiento, de locura; busca por sí mismo, agota en sí todos los venenos, para no quedarse sino con sus quintaesencias. Inefable tortura en la que necesita de toda la fe, de toda la fuerza sobrehumana, por la que se convierte entre todos en el enfermo grave, el gran criminal, el gran maldito, — ¡y el supremo Sabio!»
«YO es otro. Tanto peor para la madera que se descubre violín, ¡y mofa contra los inconscientes, que pontifican sobre lo que ignoran por completo!
Usted para mí no es Docente. Le regalo esto: ¿puede calificarse de sátira, como usted diría? ¿Puede calificarse de poesía?»
mínima antología del modernista rubén darío
Era un aire suave...
(1)
Era
un aire suave, de pausados giros;
entre
los sollozos de los violoncelos.
(2)
Sobre
la terraza, junto a los ramajes,
diríase
un trémolo de liras eolias
cuando acariciaban los sedosos trajes
sobre el tallo erguidas, las blanca magnolias.
cuando acariciaban los sedosos trajes
sobre el tallo erguidas, las blanca magnolias.
(3)
La marquesa Eulalia risas y desvíos
daba a un tiempo mismo para dos rivales:
daba a un tiempo mismo para dos rivales:
el
vizconde rubio de los desafíos
y
el abate joven de los madrigales.
(4)
Cerca, coronado con hojas de viña,
reía en su máscara Término2 barbudo,
y, como un efebo que fuese una niña,
mostraba una Diana3 su mármol desnudo.
reía en su máscara Término2 barbudo,
y, como un efebo que fuese una niña,
mostraba una Diana3 su mármol desnudo.
(5)
Y bajo un boscaje del amor palestra,
sobre el rico zócalo al modo de Jonia4,
con un candelabro prendido en la diestra
volaba el Mercurio de Juan de Bolonia5.
sobre el rico zócalo al modo de Jonia4,
con un candelabro prendido en la diestra
volaba el Mercurio de Juan de Bolonia5.
(6)
La orquesta perlaba sus mágicas notas,
un coro de sones alados se oía;
galantes pavanas, fugaces gavotas
cantaban los dulces violines de Hungría.
un coro de sones alados se oía;
galantes pavanas, fugaces gavotas
cantaban los dulces violines de Hungría.
(7)
Al oír las quejas de sus caballeros
ríe, ríe, ríe, la divina Eulalia,
pues son su tesoro las flechas de Eros,
el cinto de Cipria6, la rueca de Onfalia7.
ríe, ríe, ríe, la divina Eulalia,
pues son su tesoro las flechas de Eros,
el cinto de Cipria6, la rueca de Onfalia7.
(8)
¡Ay de quien sus mieles y frases recoja!
¡ay de quien del canto de su amor se fíe!
Con sus ojos lindos y su boca roja,
la divina Eulalia ríe, ríe, ríe.
¡ay de quien del canto de su amor se fíe!
Con sus ojos lindos y su boca roja,
la divina Eulalia ríe, ríe, ríe.
(9)
Tiene azules ojos, es maligna y bella;
cuando mira, vierte viva luz extraña:
se asoma a sus húmedas pupilas de estrella
el alma del rubio cristal de Champaña.
cuando mira, vierte viva luz extraña:
se asoma a sus húmedas pupilas de estrella
el alma del rubio cristal de Champaña.
(10)
Es noche de fiesta, y el baile de trajes
ostenta su gloria de triunfos mundanos.
La divina Eulalia, vestida de encajes,
una flor destroza con sus tersas manos.
ostenta su gloria de triunfos mundanos.
La divina Eulalia, vestida de encajes,
una flor destroza con sus tersas manos.
(11)
El teclado armónico de su risa fina
a la alegre música de un pájaro iguala,
a la alegre música de un pájaro iguala,
(12)
¡Amoroso pájaro que trinos exhala
bajo el ala a veces ocultando el pico;
que desdenes rudos lanza bajo el ala,
bajo el ala aleve del leve abanico!
bajo el ala a veces ocultando el pico;
que desdenes rudos lanza bajo el ala,
bajo el ala aleve del leve abanico!
(13)
Cuando a medianoche sus notas arranque
y en arpegios áureos gima Filomena9,
y el ebúrneo cisne, sobre el quieto estanque
como blanca góndola imprima su estela,
y en arpegios áureos gima Filomena9,
y el ebúrneo cisne, sobre el quieto estanque
como blanca góndola imprima su estela,
(14)
la marquesa alegre llegará al boscaje,
boscaje que cubre la amable glorieta
donde han de estrecharla los brazos de un paje,
que siendo su paje será su poeta.
boscaje que cubre la amable glorieta
donde han de estrecharla los brazos de un paje,
que siendo su paje será su poeta.
(15)
Al compás de un canto de artista de Italia
que en la brisa errante la orquesta deslíe,
junto a los rivales la divina Eulalia,
la divina Eulalia ríe, ríe, ríe.
que en la brisa errante la orquesta deslíe,
junto a los rivales la divina Eulalia,
la divina Eulalia ríe, ríe, ríe.
(16) ¿Fue
acaso en el tiempo del rey Luis de Francia
sol con corte de astros, en campos de azur10?
¿Cuando los alcázares llenó de Francia
la regia y pomposa rosa Pompadour11?
sol con corte de astros, en campos de azur10?
¿Cuando los alcázares llenó de Francia
la regia y pomposa rosa Pompadour11?
(17) ¿Fue
cuando la bella su falda cogía
con dedos de ninfa, bailando el minué,
y de los compases el ritmo seguía
sobre el tacón rojo, lindo y leve el pie?
con dedos de ninfa, bailando el minué,
y de los compases el ritmo seguía
sobre el tacón rojo, lindo y leve el pie?
(18) ¿O
cuando pastoras de floridos valles
ornaban con cintas sus albos corderos,
y oían, divinas Tirsis de Versalles12,
las declaraciones de sus caballeros?
ornaban con cintas sus albos corderos,
y oían, divinas Tirsis de Versalles12,
las declaraciones de sus caballeros?
(19) ¿Fue
en ese buen tiempo de duques pastores,
de amantes princesas y tiernos galanes,
cuando entre sonrisas y perlas y flores
iban las casacas de los chambelanes?
de amantes princesas y tiernos galanes,
cuando entre sonrisas y perlas y flores
iban las casacas de los chambelanes?
(20)
¿Fue acaso en el Norte o en el Mediodía?
Yo
el tiempo y el día y el país ignoro,
pero sé que Eulalia ríe todavía,
¡y es cruel y eterna su risa de oro!
pero sé que Eulalia ríe todavía,
¡y es cruel y eterna su risa de oro!
IX
¡Torres de Dios! ¡Poetas!
¡Pararrayos celestes
que resistís las duras tempestades,
como crestas escuetas,
como picos agrestes,
rompeolas de las eternidades!
La mágica esperanza anuncia un día
en que sobre la roca de armonía
expirará la pérfida sirena.
¡Esperad, esperemos todavía!
Esperad todavía.
El bestial elemento se solaza
en el odio a la sacra poesía
y se arroja baldón de raza a raza.
La insurrección de abajo
tiende a los Excelentes.
El caníbal codicia su tasajo
con roja encía y afilados dientes.
Torres, poned al pabellón sonrisa.
Poned, ante ese mal y ese recelo,
una soberbia insinuación de brisa
y una tranquilidad de mar y cielo...
¡Torres de Dios! ¡Poetas!
¡Pararrayos celestes
que resistís las duras tempestades,
como crestas escuetas,
como picos agrestes,
rompeolas de las eternidades!
La mágica esperanza anuncia un día
en que sobre la roca de armonía
expirará la pérfida sirena.
¡Esperad, esperemos todavía!
Esperad todavía.
El bestial elemento se solaza
en el odio a la sacra poesía
y se arroja baldón de raza a raza.
La insurrección de abajo
tiende a los Excelentes.
El caníbal codicia su tasajo
con roja encía y afilados dientes.
Torres, poned al pabellón sonrisa.
Poned, ante ese mal y ese recelo,
una soberbia insinuación de brisa
y una tranquilidad de mar y cielo...
Lo
fatal
A
René Pérez
DICHOSO
el árbol, que es apenas sensitivo,
y más la piedra dura porque ésa ya no siente,
pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo
ni mayor pesadumbre que la vida consciente.
y más la piedra dura porque ésa ya no siente,
pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo
ni mayor pesadumbre que la vida consciente.
Ser,
y no saber nada, y ser sin rumbo cierto,
y el temor de haber sido y un futuro terror...
¡Y el espanto seguro de estar mañana muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y por
y el temor de haber sido y un futuro terror...
¡Y el espanto seguro de estar mañana muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y por
lo
que no conocemos y apenas sospechamos,
y la carne que tienta con sus frescos racimos,
y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos
y la carne que tienta con sus frescos racimos,
y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos
y
no saber adónde vamos,
ni de dónde venimos!...
ni de dónde venimos!...
Melancolía
A Domingo Bolívar
Hermano, tú que tienes la luz, dime la mía.
Soy como un ciego. Voy sin rumbo y ando a tientas.
Voy bajo tempestades y tormentas
ciego de ensueño y loco de armonía.
Ese
es mi mal. Soñar. La poesía
es la camisa férrea de mil puntas crüentas
que llevo sobre el alma. Las espinas sangrientas
dejan caer las gotas de mi melancolía.
es la camisa férrea de mil puntas crüentas
que llevo sobre el alma. Las espinas sangrientas
dejan caer las gotas de mi melancolía.
Y
así voy, ciego y loco, por este mundo amargo;
a veces me parece que el camino es muy largo,
ya veces que es muy corto...
a veces me parece que el camino es muy largo,
ya veces que es muy corto...
Y
en este titubeo de aliento y agonía,
cargo lleno de penas lo que apenas soporto.
¿No oyes caer las gotas de mi melancolía?
cargo lleno de penas lo que apenas soporto.
¿No oyes caer las gotas de mi melancolía?
Las
ánforas de epicuro
Ama
tu ritmo...
Ama
tu ritmo y ritma tus acciones
bajo su ley, así como tus versos;
eres un universo de universos
y tu alma una fuente de canciones.
bajo su ley, así como tus versos;
eres un universo de universos
y tu alma una fuente de canciones.
La
celeste unidad que presupones
hará brotar en ti mundos diversos,
y al resonar tus números dispersos
pitagoriza en tus constelaciones.
hará brotar en ti mundos diversos,
y al resonar tus números dispersos
pitagoriza en tus constelaciones.
Escucha
la retórica divina
del pájaro del aire y la nocturna
irradiación geométrica adivina;
del pájaro del aire y la nocturna
irradiación geométrica adivina;
mata
la indiferencia taciturna
y engarza perla y perla cristalina
en donde la verdad vuelca su urna.
y engarza perla y perla cristalina
en donde la verdad vuelca su urna.
Azul…
(1888)
Prosas profanas
(1896)
Cantos de vida y
esperanza
(1905)
Rubén Darío
(Nicaragua,
1867-1916)
4
Al
modo de Jonia:
se refiere al arte Jónico, uno de los tres órdenes de columnas en
la antigua Grecia.
5
Mercurio
de Juan de Bolonia:
famosa estatua de bronce del dios Mercurio, obra del escultor
flamenco Juan de Bolonia (1529-1608).
6
Cipria:
uno de los nombres de Venus, que alude a su origen, ya que se cree
que la diosa nació en Chipre.
9
Filomela:
ruiseñor famoso de la literatura medieval que representa a la
Amada; tomado de la mitología griega. Etimológicamente: “amor al
canto”.
11
Pompadour:
Juana Antonieta Poisson, marquesa de Pompadour, favorita de Luis XV
(1721-1764). Ejerció gran influencia política y se interesó por
los escritores y artistas de su tiempo.
12
Tirsis
de Versalles:
nombre de origen griego que se atribuían las "falsa pastoras"
de Versalles en sus fiestas galantes.
lunes, 23 de noviembre de 2015
¿Beatriz? Preciado
Os cuelgo el enlace a un programilla de TVE que está muy bien: se llama Metrópolis y suele tratar de arte (en un sentido muy amplio). Como lo emiten tan tarde es mejor verlo online, a la carta. Merecen la pena muchos de sus monográficos, pero este en concreto tiene mucho que ver con mi asignatura de Lengua: se trata de Paul/Beatriz Preciado, un filósofx queer que, entre sus planteamientos, cuestiona la identidad sexual, critica las estrategias del poder para reprimirnos, y señala el lenguaje como el terreno en el que se re/producen los conflictos. En definitiva, las palabras y los textos generan la realidad en que vivimos (peligrosamente), así que depende de cómo los construyamos para que seamos unxs u otrxs.
Aunque se trata de un contenido más relacionado con la parte lingüística de la materia, en realidad tiene que ver con todo, también con la Literatura. Y aprovecho para hacer un poco de autocrítica con la forma en que enseño la Literatura (lo digo porque nadie lo ha señalado en las autoevaluaciones que me hicisteis la semana pasada): la visión que doy de la historia de la Literatura es marcadamente patriarcal: apenas vemos autoras, y las que vemos suelen aparecer en segundo plano. En realidad no solo es un problema sexista, sino también clasista (apenas vemos autores procedentes de condiciones económicas bajas). Y todo ello configura una visión parcial de qué es el arte, la literatura, la vida. Entono (aunque sea desde aquí) el mea culpa, y os invito a que añadáis, investiguéis, profundicéis, me interrumpáis en clase con otros nombres que no cito (porque a veces soy yo el que olvido o porque otras veces el sistema pone el acento en los autores que os paso en los resúmenes de los temas). Intentemos solucionarlo o ponerle algo de remedio entre todas.
Aunque se trata de un contenido más relacionado con la parte lingüística de la materia, en realidad tiene que ver con todo, también con la Literatura. Y aprovecho para hacer un poco de autocrítica con la forma en que enseño la Literatura (lo digo porque nadie lo ha señalado en las autoevaluaciones que me hicisteis la semana pasada): la visión que doy de la historia de la Literatura es marcadamente patriarcal: apenas vemos autoras, y las que vemos suelen aparecer en segundo plano. En realidad no solo es un problema sexista, sino también clasista (apenas vemos autores procedentes de condiciones económicas bajas). Y todo ello configura una visión parcial de qué es el arte, la literatura, la vida. Entono (aunque sea desde aquí) el mea culpa, y os invito a que añadáis, investiguéis, profundicéis, me interrumpáis en clase con otros nombres que no cito (porque a veces soy yo el que olvido o porque otras veces el sistema pone el acento en los autores que os paso en los resúmenes de los temas). Intentemos solucionarlo o ponerle algo de remedio entre todas.
jueves, 19 de noviembre de 2015
Temporización 2.ª evaluación
PROGRAMACIÓN
DE LENGUA Y LITERATURA 2ºBACHILLERATO
2o TRIMESTRE
23-27 de noviembre. Tema 4 de Literatura: Modernismo y Generación del 98.
(3 sesiones) + Tema 5 de Literatura: Novecentismo y Vanguardias. (1 sesión)
30 de noviembre-4 de diciembre. Tema 5 de Literatura: Novecentismo y Vanguardias. (2 sesiones) + Tema 6 de Literatura: Generación del 27. (2 sesiones)
4 de diciembre: entrega de texto argumentativo a favor o en contra de que en ciertas profesiones se sustituya un horario fijo de trabajo por otro flexible a cambio de una determinada productividad.
9-11 de diciembre. Tema 6 de Literatura: Generación del 27. (2 sesiones) + Tema 7 de Literatura: renovación teatral antes de 1936. (2 sesiones)
11 de diciembre: entrega de comentario de texto (A).
14 de diciembre: EXAMEN de recuperación de Literatura de la 1.ª evaluación. 2 preguntas: una de literatura y otra de lectura. (40 minutos)
15-18 de diciembre. Tema 11 de Literatura: Novela y cuento hispanoamericanos. (2 sesiones) + repaso lectura Crónica de una muerte anunciada de Gabriel García Márquez.
9-11 de diciembre. Tema 6 de Literatura: Generación del 27. (2 sesiones) + Tema 7 de Literatura: renovación teatral antes de 1936. (2 sesiones)
11 de diciembre: entrega de comentario de texto (A).
14 de diciembre: EXAMEN de recuperación de Literatura de la 1.ª evaluación. 2 preguntas: una de literatura y otra de lectura. (40 minutos)
15-18 de diciembre. Tema 11 de Literatura: Novela y cuento hispanoamericanos. (2 sesiones) + repaso lectura Crónica de una muerte anunciada de Gabriel García Márquez.
11 de enero: EXAMEN tipo PAU: comentario de texto, texto argumentativo, sintaxis, pregunta de Lengua, tema de Literatura y Lectura. (2 opciones a elegir)
12-15 de enero. Comentarios de texto: práctica. (1
sesión) Textos jurídico-administrativos. (1 sesión) Textos publicitarios. (1 sesión) Textos
científico- técnicos. (1 sesión)
15 de enero: entrega de texto argumentativo a favor o en contra de la idea de que los medios de comunicación fomentan la violencia.
15 de enero: entrega de texto argumentativo a favor o en contra de la idea de que los medios de comunicación fomentan la violencia.
18-22 de enero. Las lenguas de España. (1 sesión) El español de América. (1 sesión) Ortografía. (2 sesiones)
22 de enero: entrega de comentario de texto (B).
25-29 de enero. Comentarios de texto: práctica. (4 sesiones)
29 de enero: entrega de texto argumentativo a favor o en contra del viaje como experiencia.
1-5 de febrero. Práctica de comentarios de texto. Repaso y dudas para el examen. (4 sesiones)
22 de enero: entrega de comentario de texto (B).
25-29 de enero. Comentarios de texto: práctica. (4 sesiones)
29 de enero: entrega de texto argumentativo a favor o en contra del viaje como experiencia.
1-5 de febrero. Práctica de comentarios de texto. Repaso y dudas para el examen. (4 sesiones)
11 de febrero: EXAMEN tipo PAU: comentario de texto, argumentación, sintaxis, pregunta de Lengua, tema de Literatura y Lectura. (2 opciones a elegir.)
3ª evaluación (jueves 19 de mayo)
martes, 17 de noviembre de 2015
ORTOGRAFÍA
Tras el examen de ayer, os hago algunas indicaciones ortográficas sobre fallos que estoy viendo para que los evitéis, por favor: no solo en mi asignatura sino en todas.
GENTILICIOS: Los nombres de países y ciudades son nombres propios y, como tales, se escriben con mayúscula inicial: España, Siria, Irlanda, París, Barcelona... Pero los adjetivos relacionados con esas ciudades no son nombres propios así que no hay que escribirlos con mayúsculas: las españolas, los sirios, las irlandesas, las parisinas o la parisiense o el parisién, el barcelonés, etc.
ARTÍCULOS CONTRACTOS: Las palabras "del" (preposición "de" + artículo "el") y "al" (preposición "a" + artículo "el") se escriben juntas. Es incorrecto escribirlas separadas: * "de el" o * "a el" [el asterisco significa que es agramatical]. Por lo tanto no las escribáis separadas. Es un error grave. [Hay alguna excepción a esta regla, por ejemplo "Esta taza es de El Escorial", porque el nombre de esta población incluye el artículo en el nombre propio, pero son casos muy aislados, así que como regla general, escribidlo junto: "del" y "al".]
GENTILICIOS: Los nombres de países y ciudades son nombres propios y, como tales, se escriben con mayúscula inicial: España, Siria, Irlanda, París, Barcelona... Pero los adjetivos relacionados con esas ciudades no son nombres propios así que no hay que escribirlos con mayúsculas: las españolas, los sirios, las irlandesas, las parisinas o la parisiense o el parisién, el barcelonés, etc.
ARTÍCULOS CONTRACTOS: Las palabras "del" (preposición "de" + artículo "el") y "al" (preposición "a" + artículo "el") se escriben juntas. Es incorrecto escribirlas separadas: * "de el" o * "a el" [el asterisco significa que es agramatical]. Por lo tanto no las escribáis separadas. Es un error grave. [Hay alguna excepción a esta regla, por ejemplo "Esta taza es de El Escorial", porque el nombre de esta población incluye el artículo en el nombre propio, pero son casos muy aislados, así que como regla general, escribidlo junto: "del" y "al".]
miércoles, 4 de noviembre de 2015
Glosario "Luces de bohemia" y Realismo/Naturalismo
sábado, 31 de octubre de 2015
jueves, 29 de octubre de 2015
Sobre el Romanticismo
Reproduzco un par de textos que ayudan a pensar la mentalidad romántica desde el siglo XXI. Octavio Paz es el autor de uno de ellos: poeta, ensayista mexicano indispensable. El libro del que está sacado merece mucho la pena si queréis adentraros en el mundo de la poesía. Y el otro tiene que ver con Frankenstein.
I
El romanticismo fue un movimiento
literario, pero asimismo fue una moral, una erótica y una política. Si no fue
una religión fue algo más que una estética y una filosofía: una manera de
pensar, sentir, enamorarse, combatir, viajar.
Una manera de vivir y una manera de
morir [véase Byron, Shelley o Keats].
Friedrich von Schlegel afirmó en uno de sus escritos
programáticos que el romanticismo no sólo se proponía la disolución y la mezcla
de los géneros literarios y las ideas de belleza sino que, por la acción
contradictoria pero convergente de la imaginación y de la ironía, buscaba la
fusión entre vida y poesía.
Y aún más: socializar la poesía.
El pensamiento romántico se
despliega en dos direcciones que acaban por fundirse: la búsqueda de ese
principio anterior que hace de la poesía el fundamento del lenguaje y, por
tanto, de la sociedad; y la unión de ese principio con la vida histórica. Si la
poesía ha sido el primer lenguaje de los hombres ―o si el lenguaje es en su
esencia una operación poética que consiste en ver al mundo como un tejido de
símbolos y de relaciones entre esos símbolos― cada sociedad está edificada
sobre un poema; si la revolución de la edad moderna consiste en el movimiento
de regreso de la sociedad a su origen, al pacto primordial de los iguales, esa
revolución se confunde con la poesía.
Blake dijo: «Todos los hombres son
iguales en el genio poético». De ahí que la poesía romántica pretenda ser
también acción: un poema no solo es un objeto verbal sino que es una profesión
de fe y un acto. Inclusive esta doctrina del «arte por el arte», que parece
negar esta actitud, la confirma y la prolonga: más que una estética fue una
ética, y aun, muchas veces, una religión y una política.
Octavio
Paz, Los
hijos del limo
II
EL
ROMANTICISMO COMO REACCIÓN A LA ILUSTRACIÓN
El siglo XVIII, “el siglo de las luces”, del racionalismo a ultranza, el siglo
que combatió la superstición y divinizó la ciencia, ha muerto por fin. Los
hombres han salido de él más frustrados, reprimidos e inexplicables que nunca.
El hombre echa una mirada a su alrededor y no entiende nada, sólo sabe que
sufre.
[...] A medida que la civilización
avanza, el hombre se siente cada vez más alejado de sí mismo y experimenta en
su propia carne la "infelicidad". Encerrado en las estrechas
fronteras de una razón utilitaria y conformista, hecha a la medida de una
burguesía que ve consolidar sus posiciones y que mide las conquistas humanas
usando el patrón de su bolsillo, oprimido por todo tipo de convenciones
sociales, religiosas o morales, el hombre siente cómo en su interior sigue
abierto el pozo, cada vez más profundo, de la insatisfacción y el desasosiego.
Y la rebelión estalla. La juventud,
nacida con el reciente siglo XIX en el seno de las mejores familias, enarbola
la bandera de lo irracional se lanza a la creación de una de las reacciones
vitales que más fecunda ha sido en el campo artístico y literario. De la
ciencia esclerotizada y la mezquina razón dieciochesca nace el monstruo
idealista, los suicidios precoces y el culto al mal que informan el
romanticismo.
¿Un paso atrás en el devenir
histórico? Aquellos sapientes y barbudos individuos dedicados con furor la tarea de ordenar, clasificar y legalizarlo
todo, aquellos sacrificados mártires de la ciencia empeñados en encontrar
explicaciones racionales a todos los fenómenos, aquellos severos moralistas,
dan paso a una generación que escupe su desprecio por las reglas, que maldice
la “normalidad” y “las buenas costumbres”, lanzándose con pasión a explorar lo
insólito, lo irracional y lo increíble.
Ciertamente, el tránsito del siglo
XVIII al XIX es, al mismo tiempo, un paso de lo real a lo fantástico, de lo
deducido a lo imaginado, de lo pensado a lo sentido, porque el hombre comienza
a experimentar en sí mismo que lo real, lo deducido y lo pensado pueden ser, en resumidas cuentas, unas
magníficas orejeras que le fuercen a mirar en una sola dirección, en la más
conveniente —¿para quién?—, mientras le impiden la visión de regiones
imprescindibles, sus propias regiones, los oscuros recovecos de su espíritu que
un largo período de tabúes y restricciones ha ido poblando de telarañas y de monstruos.
[M. Serrat Crespo:
"Introducción" a su ed. de Mary Shelley: Frankenstein, Bruguera (Barcelona, 1981), p.
7-8]
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