Columna de Almudena Grandes

Alegría

Quienes se han negado a aceptar lo supuestamente inevitable empiezan a obtener victorias que son el triunfo de todos.

Almudena Grandes 21 OCT 2013

Los millonarios que invierten en Bolsa son los únicos españoles con motivos para estar plenamente satisfechos. Lo sé, y sé que los grandes problemas que nos amargan la vida desde hace años siguen siendo igual de grandes, igual de problemáticos y amargos, pero hoy tengo ganas de celebrar. Porque la voluntad suprema de esta crisis consiste en sembrar desesperanza, indiferencia, pesimismo, y quienes se han negado a acatarla empiezan a obtener sus propias victorias, que son el triunfo de todos.

Un pleno de 50 jueces decidirá el destino de los seis hospitales que el Gobierno de Ignacio González lleva demasiado tiempo intentando privatizar por decreto sin haberlo logrado todavía. La mala noticia es que el tema sigue en los tribunales, pero esa es, a la vez, la buena noticia. Aunque no me fío de los jueces, me fío de los médicos, de la admirable tenacidad de su lucha, del ejercicio de conciencia de quienes resisten en Madrid y atienden a inmigrantes sin papeles en toda España. Otro tribunal, en este caso europeo y de Derechos Humanos, ha suspendido el desalojo de 43 personas en un edificio ocupado en Salt. La PAH, tan admirable como los médicos objetores y aún más criminalizada por el Gobierno, ha triunfado sobre el banco malo, apelativo que describe con ejemplar contundencia su condición. Que la sentencia provenga de Estrasburgo, pese a que nuestra Constitución reconoce la vivienda como un derecho fundamental, es tan vergonzoso en sí mismo como alentador en la medida en que crea un precedente. Ahora ya sabemos a quién recurrir.

Habrá quien diga que son victorias pequeñas, testimoniales, casi pírricas, pero se equivocará. Ténganlo ustedes en cuenta el próximo jueves, apoyen la huelga general de educación contra la ley Wert, y fabriquen un nuevo motivo para la alegría en la ilimitada desolación a la que pretenden abocarnos.

Entrevista a Julio Cortázar

En este enlace podéis ver una magnífica entrevista a uno de los escritores más originales del siglo XX: el argentino Julio Cortázar, al que veremos en el tema de la literatura hispanoamericana. Espero que os guste.

Artículo de Rafael Reig

La cultura que nos merecemos

Es que para resolver adecuadamente un problema de matemáticas, primero hay que entender el enunciado del problema. Si estos informes son ciertos, tenemos un problema muy serio en los fundamentos de la educación (leer, escribir, sumar, restar, multiplicar, dividir...). A lo mejor hay que replantearse esta obsesión de que cualquier tipo de adquisición de conocimiento tenga que pasar por lo audiovisual necesariamente.

Rafael Reig 08/10/2013 - 20:03h

 

La noticia de que en el estudio que mide las competencias básicas de los adultos España suspende estrepitosamente es triste: no sabemos ni leer ni escribir, así que, como bien dice usted, cómo vamos a aprender nada. La reacción de los comentaristas ha sido inmediata y previsible: ¡la culpa es del PP! Y es verdad, también es del PP, pero ¿cuántos años ha gobernado el PSOE? ¿No recuerdan ustedes a Rubalcaba menospreciando a los estudiantes en huelga, con más chulería incluso que Wert? Pues aquellos polvos también trajeron estos lodos.

Por mi parte, estoy de acuerdo con usted en que algo de culpa también tiene la llamada “cultura audiovisual”, es decir, una cultura medieval, en la que sólo el cura sabía leer y los demás miraban los santos, las pinturas y las estatuas para intentar entender algo. A lo mejor lo que hay que replantearse es que adquirir cultura no tiene por qué ser fácil. Pero me parece que por debajo de todo eso hay dos ideas ensambladas una a otra y que son las que de verdad nos impiden progresar. O nos quitan las ganas de hacerlo.

Primero, la idea de que la cultura debe ser obtenida sin esfuerzo. Segundo, y como consecuencia lógica, que es gratis.

La primera idea ha provocado el relativismo cultural que, en mi opinión, ha convertido el conocimiento en una chirigota. ¿Por qué va a ser más importante La Ilíada que La guerra de las galaxias? Pues porque sí. Otra cosa es que entender a Homero lleve mucho trabajo, mientras que una peli se ve en un periquete. El relativismo es complaciente, facilón y un simulacro, porque creo que, en el silencioso fondo de nuestros corazones, todos sabemos que no vale lo mismo ocho que ochenta. Adquirir una cultura es lentísimo, laborioso, exige esfuerzo y disciplina, así que ¿por qué no buscar algo entretenido y fácil, y pretender que también es una cultura?

Casi al lado de esta noticia, aparece la que afirma que los españoles son los segundos de la zona euro con más casas en propiedad. En propiedad del banco, debe querer decir, pero el sentido es el mismo: lo único que se posee son los bienes inmuebles, porque la cultura carece de valor. Una vivienda, una plaza de garaje, un cortijo son propiedades de las que algunas familias viven desde la Edad Media, cuando por primera vez se apoderaron (a menudo por la fuerza) de su terrenito. De los beneficios de escribir el Quijote, en cambio, poco obtuvo su autor y nada que se pudiera transmitir más allá de cien años después de su muerte. Los españoles han entendido muy bien el país en el que viven: compra pisos, melón, que como escribas el Quijote o una sinfonía o una ecuación, no llegarás jamás a fin de mes y dejarás a tus nietos en la calle. Ya no se lee a los clásicos, porque es más agradable ver la tercera temporada de cualquier serie y mantener que esa es “la gran narrativa de nuestros días”, pero los clásicos afirmaban que sólo se posee lo que no se puede perder en un naufragio. Es decir, la cultura, lo que uno ha aprendido; no el piso hipotecado.

Nos sacan los colores los estudios que nos califican de ignorantes, pero se nos pasa pronto la vergüenza: lo que nos interesa es comprar el piso. Queremos cultura, cómo no, pero sólo si es gratis y no nos cuesta ningún esfuerzo conseguirla. Si puede ser, en peli mejor que en libro, que se tarda menos y es más fácil.

A ese precio, con esas condiciones, tenemos la mejor cultura que podíamos haber obtenido. ¿De qué nos quejamos? Hasta demasiada, me parece.

Una noticia económica

Los millonarios en España crecen un 13% hasta superar los 400.000 en plena crisis

Un informe de Credit Suisse sitúa al país como el octavo que registra un mayor aumento

La buena evolución de los mercados y la Bolsa y el cambio frente al dólar explican el alza

Álvaro Romero Madrid 9 OCT 2013 - 12:29

La sucursal de Credit Suisse en Biel Bienne, Suiza. / EFE

El número de millonarios en España aumentó un 13% entre mediados de 2012 y la primera mitad de 2013, hasta las 402.000 personas, según el último informe sobre la riqueza mundial que publica anualmente el banco suizo Credit Suisse. El aumento ha tenido lugar mientras la economía española atraviesa su recesión más larga en medio siglo, el paro aumentaba a máximos históricos y las Administraciones Públicas llevaban a cabo duros recortes sin parangón en democracia.

La entidad suiza, especializada precisamente en la gestión de grandes patrimonios, atribuye el aumento de millonarios a la buena evolución que ha registrado la Bolsa y demás mercados financieros a medida que se ha ido dejando atrás lo peor de la crisis del euro, donde los ricos tienen invertido su dinero. También, añade el documento, en el tipo de cambio entre la divisa europea y el dólar, lo que ha permitido a España —así como a otros países de la zona euro— recuperar la gran caída que sufrieron el pasado año. Con ello, además, se ha enjuagado la caída de los precios de la vivienda.
En concreto, el número de españoles con un patrimonio superior al millón de dólares (740.000 millones de euros al cambio actual) aumentó en 47.000 en el periodo analizado por el informe. Con ello, España se convierte en el octavo país entre los desarrollados que registra un incremento mayor. La clasificación la lidera Estados Unidos por delante de Francia y Alemania. Sin embargo, no en todos los países crece el colectivo de ricos, ya que baja en Japón, Brasil, Rusia o Egipto, entre otros.

 

Liderato de Estados Unidos

Estados Unidos también es el país con más millonarios y multimillonarios ya que en la primera potencia mundial viven la friolera de 13,2 millones de personas con un amplio patrimonio. En esta clasificación, España ocupa el décimo puesto de entre los desarrollados.
En todo el mundo, Credit Suisse estima que existen 32 millones de personas ricas. Bajando la pirámide, hay otras 361 millones de personas cuyo patrimonio oscila entre los 100.000 y el millón de dólares mientras en el escalón inmediatamente inferior, que gestionan unas rentas de entre 10.000 a 100.000 dólares, hay 1.066 millones de personas. En cualquier caso, el 69% de la población total de la población mundial, unos 3.200 millones, ingresa menos de 10.000 dólares al año.
El aumento de los multimillonarios en España es un factor determinante para explicar que la riqueza neta de los hogares españoles haya aumentado un 9,2% en el periodo analizado por el informe, hasta los 93.178 euros. Aunque este avance supera al registrado en Europa, que fue del 7,7%, el país sigue por debajo de la media, que está en 154.900 euros. La de eurozona se sitúa en 148,542 euros de media por adulto. Por otra parte, el nivel de deuda en la composición de la riqueza de los hogares españoles, que de hecho es la diferencia entre los ahorros y los préstamos que tienen concedidos, se mantiene estable en comparación con los datos del año pasado.

Ejemplos de progresión temática en pequeños textos

Tema constante:

A) La energía es la capacidad que tiene los cuerpos o sistemas materiales de transferir calor o de realizar un trabajo, de modo que, a medida que un cuerpo o un sistema material transfiere calor o realiza un trabajo, su energía disminuye.

B) El pan es un alimento básico de la nutrición humana. Para hacerlo se hornea una masa elaborada la mayoría de las veces con harina, sal y agua y, a veces, otros ingredientes extra como frutos secos…

C) Se llama mamífero al animal que mama, es decir, a aquel cuyas crías son alimentadas por la leche materna. Su nombre procede del latín mamma (teta) y fero. Los mamíferos son vertebrados, poseen una temperatura constante y su embrión se desarrolla dentro del seno materno, por lo que son vivíparos.

Tema enlazado:

A) El break dance es un deporte físicamente muy duro que aúna agilidad y ritmo y que requiere de mucho entrenamiento.

B) El pan, alimento básico en la dieta humana, utiliza la harina como ingrediente fundamental. La harina es el polvo resultante de la molienda de las semillas de diversos cereales. El cereal más habitual para hacer harina de cara a elaborar el pan es el trigo. El trigo es un tipo de gramíneas con espigas terminales compuestas de cuatro o más carreras de granos.

C) Los mamíferos son una clase de animales que incluye diversas familias como la de los cánidos o los félidos. Dentro de esta familia zoológica se incluyen animales tan variopintos como el león y el gato, pero que comparten unas características (digitígrados, carnívoros, rápidos y de uñas retráctiles, etc.). El gato o felino es un félido doméstico y de tamaño pequeño que muchas personas adoptan como mascota. En función de sus gustos, cada persona escoge la raza de gato que le guste más (siamés, de Angola, etc.).

Tema derivado:

A) Hay dos tipos de fuentes de energía aprovechables: las renovables, que proceden de productos inagotables, y las no renovables, que proceden de productos agotables que con el paso del tiempo pueden irse acabando.

B) Hay muchas clases de panes según su ingrediente básico, por ejemplo:

- Pan de trigo, que es el más comprado por la gente.

- Pan de soja, caracterizado por no tener gluten.

- Pan de mijo, habitual en los países asiáticos, tiene forma aplanada.

C) Dentro de la clase de los mamíferos, los hay aéreos (murciélago) y marinos (ballena, delfín); pero la mayoría son terrestres (cánidos, félidos…).

D) Los animales se clasifican según lo que comen en:

- Carnívoros, los que comen carne.

- Herbívoros, los que se alimentan de plantas y vegetales.

- Omnívoros, los que comen de todo, tanto carne como vegetales.

E) Hay tres tipos de break dance:

1- Top rock, que consiste en un baile de arriba (de pie).

2- Footwork, que consiste en un baile en el suelo, como el seis pasos.

3- Powermoves, que consiste en hacer acrobacias.

Esta entrada vale por dos

En el siguiente enlace hay dos cosas: una bastante divertida (al menos a mí me lo ha parecido), a saber: una agencia de publicidad ha hecho un vídeo en homenaje a los 300 años de existencia de la Real Academia Española [de la Lengua], más conocida por sus siglas RAE. Y la segunda es una de las primeras reacciones que ha provocado dicho vídeo: un grupo feminista lo ha criticado por ser sexista. Aquí tenéis la noticia, donde se cuenta todo y donde hay un enlace a Youtube para ver el "anuncio":
http://www.eldiario.es/sociedad/Asociaciones-mujeres-retirada-sexista-RAE_0_181281963.html
Hasta mañana.

Un artículo sobre la huelga de profesores en Baleares: posicionaos a favor o en contra

Huelga en Baleares: hay que protestar, incluso cuando no sirve de nada

La participación de los docentes baleares en la huelga indefinida se mantiene a pesar de los altos costes individuales en los que incurren. Según Carles A. Foguet, las recientes manifestaciones masivas en apoyo a los profesores pueden provocar, a medio plazo, un cambio en la percepción social de la pertinencia y utilidad de las huelgas.

Carles A. Foguet 01/10/2013 - 20:01h

La huelga indefinida de docentes en las islas Baleares y Pitiusas —en protesta por la aplicación súbita del decreto de trilingüismo impuesto por el Gobierno de Bauzá (PP)— ofreció este fin de semana unas imágenes poco acostumbradas, sacando a la calle a decenas de miles de ciudadanos apoyando las reclamaciones de los profesores. El síntoma definitivo de la gravedad de la situación es que la protesta ha sido apoyada incluso por correligionarios de Bauzá y, todavía más importante, ha despertado la simpatía entre sectores sociales que, a priori, estarían muy alejados tanto de la herramienta como de la causa.

El alcance de la onda expansiva de una huelga que ha dinamitado incluso las lealtades partidistas ha sido tal que a pesar de que no ha conseguido de momento derogar el decreto o retrasar su aplicación -sus objetivos explícitos- sí invita a replantearse la utilidad de la huelga como método de presión política.

La huelga, con seguimientos menguantes y de la que muchas veces se ha cuestionado su eficacia hasta el punto de considerarla como una herramienta obsoleta, revive con fuerza, precisamente, en un conflicto sectorial, que no es de raíz laboral —del que, en consecuencia, los huelguistas no esperan obtener beneficios individualizados— y cuya resolución parece apuntar contra los intereses sostenidos por sus promotores.

La pregunta pertinente, pues, ya no debería ser por qué se participa tan poco en las huelgas, sino por qué incluso con estas condiciones todavía hay quien decide tomar parte activa en ellas. Aun habiendo cierta perversión en reducir una movilización colectiva como la huelga a un cálculo coste —beneficio radicalmente individual, sin duda—, es mejor intentar encontrar la racionalidad subyacente a este comportamiento que despacharlo considerándolo irracional y perjudicial para quien lo lleva a cabo.

Las movilizaciones de los docentes, de hecho, niegan de plano la aplicación mecánica de la aproximación racional a la lógica de la acción colectiva, liderada por Mancur Olson, según la cual, si asumimos que el decreto de trilingüismo daña la educación pública en Baleares —un bien público—, deberían aparecer gorrones por doquier, individuos que no asumirían los costes individuales de movilizarse en su contra esperando gozar de los beneficios colectivos potenciales. Pero a la vista de la evolución de los índices de seguimiento, de nuevo, no está siendo este el comportamiento mayoritario. ¿Por qué?

El modelo de Olson, a pesar de su innegable utilidad analítica, fue acusado casi desde su publicación de ser estrictamente reduccionista con las motivaciones individuales para tomar partido en una acción colectiva como una huelga. En palabras de Fernando Aguiar y Andrés de Francisco, «¿qué se ha de entender por costes y beneficios de la acción colectiva para el individuo? ¿Acaso una persona no expresa sus principios y convicciones cuando participa en acciones colectivas? ¿Y no lo hace, a menudo, soportando un elevado coste (…)?»

Participar en una acción colectiva puede reflejar, también, la racionalidad expresiva de los individuos. Esto está en la base misma de lo que el Nobel de economía George Akerlof llamó «Economía de la identidad», que incluye la noción de identidad en el cálculo de utilidad, definiéndola como una red de creencias que el individuo tiene sobre sí mismo y sobre el mundo que quiere proyectar a través de sus acciones.

Akerlof desarrolló la teoría de la costumbre social para intentar ofrecer una explicación plausible de por qué sobreviven determinados comportamientos sociales que, como las huelgas, son claramente onerosos para los individuos que participan en ellos. En síntesis, la costumbre social es aquello que un individuo acepta hacer para seguir formando parte de un grupo. No es, en ningún caso, una imposición: es el mecanismo social complejo que permite que los individuos actúen de manera cooperativa guiados por motivaciones estrictamente egoístas.

Sin duda, a día de hoy, el seguimiento de una huelga parecería estar fuera de cualquier estándar mayoritario, ya que la presión social empujaba justo hacia el extremo contrario. Sin embargo, en Baleares los huelguistas no sólo no están siendo socialmente penalizados sino que parece haberse modificado momentáneamente la costumbre social a su favor.

En las islas se ha conformado una amplísima coalición transversal —quizá sólo coyuntural— que ve en la defensa de los docentes y el sistema de educación pública autóctono la frontera que define un modelo de convivencia determinado y que ahora se percibe en peligro. Una coalición que, sin duda, ha arraigado, entre otros motivos, por la existencia previa de un terreno abonado por la polarización política en las islas desde los noventa —y el aislamiento del Partido Popular—, la recurrente crisis económica y errores, de fondo y forma, del propio Gobierno de Bauzá.

El éxito o no de una huelga ahora es, si es que alguna vez fue otra cosa, una cuestión de percepción, que supera los límites de la relación empleado-empleador e, incluso, el alcance de la acción de los sindicatos mayoritarios al explicitar una correlación de fuerzas en la que cada cual puede alinearse con quien se sienta más identificado.

Desde esta nueva perspectiva sí se puede explicar tanto la caída en la intensidad del uso de las huelgas y su efectividad (con hipótesis que van desde la ruptura de vínculos sociales cooperativos hasta la progresiva desaparición de identidades de clase, sin olvidar avatares históricos concretos) como un previsible repunte futuro, en la dirección del cual apuntarían las movilizaciones en el archipiélago balear.

Una derivada interesante de lo anterior —y la prueba de que este cálculo es conocido y aceptado por las clases dominantes— es la aplicación del modelo también para desactivar las movilizaciones colectivas erosionando su seguimiento, a través de cambios en los términos de la ecuación para encarecer, todavía más, la participación individual.

Más allá de la estrategia obvia de penalizar económicamente la participación (en este caso, los aproximadamente 100 euros al día que le cuesta a cada docente seguir la huelga, compensados en parte con la solidaridad popular en forma de caja de resistencia), Gobierno y empleadores pueden dudar públicamente de la legitimidad de la convocatoria, cuestionar el uso del derecho a la huelga y su extensión o comunicar un porcentaje de seguimiento inferior al real. El elemento común de estas maniobras es que todas ellas persiguen dinamitar la costumbre social sobre la que se apoya la acción colectiva: aislar a los huelguistas, reducir los beneficios en reputación, estigmatizarlos por la vía de ponerlos en contra de una mayoría hasta ahora habitualmente silenciosa.

Tres estrategias que ya han sido explotadas por Bauzá y sus voceros mediáticos (en Baleares y desde Madrid) en apenas tres semanas de conflicto. Sin demasiado éxito, a la vista de los últimos acontecimientos, ya que han contribuido a relanzar la movilización y a hacer partícipe de ella a actores sociales no directamente afectados, más allá de las propias islas. Se diría que la estrategia gubernamental está teniendo justo los efectos contrarios de los deseados.

Y esto —el fracaso de las tácticas de desgaste— es lo realmente novedoso en este caso. Ya que ni su uso ni las movilizaciones que lo motivan tienen nada de nuevo. De hecho, la literatura académica las identifica claramente en un trabajo que ya cumple más de dos décadas.

A estas alturas, el Gobierno de Bauzá puede que esté ante una encrucijada que ofrece sólo dos malas alternativas. O bien retira la iniciativa y, con ello, asume la victoria de los huelguistas, legitimándoles a ellos y a sus herramientas de lucha, o bien mantiene el envite a riesgo de seguir emergiendo una nueva coalición del tejido cívico que lejos de abandonar la movilización por ineficaz, la mantenga y la adopte como patrón social dominante a partir de ahora.

Como decía Manuel de Pedrolo, de quien he tomado prestado el título para este artículo, hay que protestar incluso cuando no sirve de nada. Porque también en estas ocasiones es socialmente beneficioso hacerlo.